استعدوا من الآن لبرنامج يوم عرفة

حقاً يوم عرفة كثر فيه خير الله وطاب

اضغط على الصورة

وحمل مباشرة

أنا والخروف

إهداء من

المهدس : محمود مرجان

كيف تربّي نفسك في عشرة أيام !

انتشر بيننا هذا السؤال : كيف نحقق الربانية ؟ وها هي أيام التربية قد جاءتنا , فالتربية في حقيقتها منسوبة للرب , وقد عرفها العلماء بأنها الوصول بالأمر شيئا فشيئا إلى الكمال , ولما كان الكمال لله وحده اتفق خبراء التربية على عبارة : مناشدة الكمال , ومن ثم كان العزم والتشمير والاجتهاد والسعي والعمل والتصميم والإرادة هي الطريق الوحيد لمناشدة الكمال , وبالتالي تحقيق التربية .

ومعني أن تربي نفسك إجمالاً هو التعرض لنفحات الله وعطاياه المستمرة , فنفحات الله ومننه وأنواره نازلة نازلة , فإن وجدت فلوباً متيقظة وأرواحاً نشطة ونفوساً فتية , استقرت بها ونال صاحبها الرضا , ورحبت الدنيا في قلبه , واتسع الكون في روحه , فنهض نحو التغيير والسلوك القويم , ولذلك كانت وصية المصطفي صلي الله عليه وسلم : ( إن لربكم في أيام دهركم لنفحات ألا فتعرضوا لها ) , والتعرض لها هو العزم والإرادة والتصميم في توجهنا إليها , فهي فرصة للاغتنام , فالغنيمة في الحرب لا تكون إلا بعد عناء ومعاناة , كذلك هذه الأيام المباركات .

وقد تأملت في الطاعات الكثيرة : من صيام وقرآن ونوافل وسنن وصدقات واستعداد للعيد وإسعاد للمجتمع وتقديم الخدمات واتصال دائم بالله من قيام ليل ومناجاة وذكر ودعاء ….. فقلت : إن الله فضل هذه الأيام فأقسم بها في قرآنه : ( والفجر وليال عشر ) ودعا لمناجاته فيها : ( واذكروا اسم الله في أيام معلومات ) يقول ابن عباس : إنها العشر الأوائل من ذي الحجة .

 فقد جاء كل ذلك من أجل هدف يريده الله لكل مسلم في حياته اليومية , وهي على صعيدين :

الأول : ما نراه من مشاهد الأمة وقد جاءت من كل فج عميق

لتؤدي مناسك الحج الواحدة , وتعظم شعائر بعينها , ثم يعودون وكل منهم مولود جديد ينبؤ بميلاد جديد للأمة , فنتعلم من المشاهد أمرين بهما نبدأ عاما جديدا بصفحة بيضاء وهما :

1 – الانشغال بالآخرة

وهو ما يخفف علينا عمل الدنيا والسعي والاكتساب والكبد , وكيف نجعل ذلك بابا للآخرة مصداقا لقول السلف : ( من نافسك في الدنيا فنافسه في الآخرة ) فها هو وفد الله لا ينشغل إلا بالآخرة , وهذه رسالة واضحة لكل مسلم لم يحج , وهذا الانشغال بالآخرة هو منة من الله وفضل لعباده : ( إنا أخلصناهم بخالصة ذكري الدار ) .

2 – التشمير للجنة

ففي كل ما نراه من أعمال الحج ومشاهده مشقة وعناء ومكابدة في القدوم والطواف والمبيت بمنى والسعي ورمي الجمرات وكأنها تقول لنا في رسالتها : الجنة الغالية تنتظرك فماذا أعددت لها ؟!.

كان النبي يقول لصحابته : ألا من مشمر للجنة ؟ فيقولون : نحن المشمرون لها ؟ فبقول لهم النبي : قولوا إن شاء الله .

أي بالاجتهاد والتشمير وليست بالراحة والدعة , وإن كان هذا الرد النبوي لصحابته الكرام فبماذا نحن نتلقى هذا الرد النبوي وحالنا كما نري ؟

الصعيد الثاني : على مستوى حياتنا اليومية

فهذه أيام تربية ننشد فيها الكمال عسى الله أن يكتب لنا المغفرة فهي الطريق الأوحد إلى الجنة يقول تعالى : ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعددت للمتقين ) , ونجمل أيام التربية في التالي :

1 -  تربية النفوس :

بهذه الطاعات وأثرها في النفس , فتعطينا طاقة وزادا نواجه به معارك الحياة , إن الطاعة لا تتحقق إلا حينما تكون خالصة لله , ويكون لها أثر في المجتمع والحياة , فإن لم يكن لها أثر في تغيير السلوك وإصلاح المجتمع فيجب مراجعة إخلاصها لله , وإن لم يكن لها أثر في الأنس بها والانشراح لها وزيادة الايمان وانفساح القلوب , فيجب مراجعة إخلاصها لله تعالى : ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا ) .

فإن تحققت النفوس بالأمرين السابقين كان يسيرا عليها طاعة الناس كما أمر الله مثل : بر الوالدين وطاعة الزوجة لزوجها والمرءوس لرئيسه والجندي للقائد والتلميذ لأستاذه , وهذا هو سر قول النبي صلي الله عليه وسلم : ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) وبذلك نجعل هذه الأيام تربية للنفس على الطاعة في مواجهة معارك الحياة .

2 – تغيير نمط الحياة

الملل والانسحاب والسلبية والهزيمة الداخلية وضعف الايمان وغير ذلك مما بات شكوي الناس اليوم , يرجع إلى رتابة حياتهم وعدم التجديد , فالقلوب تصدأ , والأرواح يخبو ضوءها , والنفوس تتراجع وتضعف , فلماذا لا نقوم بنسف المعين لكل هذه المظاهر؟ , بتغيير نمط حياتنا , وها هي فرصة هذه الأيام , بهذا النوع التربوي الفائق فأبواب الطاعات مفتحة و أنواعها متغيرة , تتناغم مع الكون المتغير الطائع دائما , فتحدث حالات انسجام , بعدها يفوز كل مسلم بتغيير عاداته , والتحكم في انفعالاته , والسيطرة على نفسه , مما يجعله يبدأ عاما جديدا بنشوة المنتصر على نفسه , ومنها يكون انتصاره سهلا على أزمات الحياة .

3 – تواصل مع الله تعالي

إن كان النبي قد حدد ( العمل الصالح ) بعلو أجره على الجهاد في هذه الأيام , فما ذلك إلا لأن العمل الصالح له ما قبله وما فيه وما بعده , فما قبله نية وهمة , وما فيه صدق وعدم رياء , وما بعده خوف ورجاء في أن يقبل الله العمل , وهكذا يكون المسلم في كل لحظاته أمام الأبواب المفتحة : ينقلها إلى عبودية خالصة لله تعالى : ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) وبهذا المفتاح تتحول العادات إلى عبادات , والإداريات إلى طاعات , والأعمال إلى عبودية خالصة , أليس في هذا تدريب علي التواصل الدائم بالله في أيام التربية .

4 – تنافس تربوي

طاقات الانسان المكنونة تريد أن تنطلق , وتعود على صاحبها بكل خير , وبتنوع أنواع الطاعات تنطلق الطاقات وتتحرر القدرات في بيئة جعلها الله مهيئة لمنافسة حقيقية : ( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ) ومعني ( وفي ذلك ) : العمل الصالح والعمل للآخرة والطاعات المنوعة والتشمير للجنة  , وومع افتقادنا اليوم للبيئة التربوية والمناخ التربوي الصالح للمنافسة , فهذا عطاء من الله لنا , وفرصة للتنافس التربوي الخالص في بيئة ربانية تصنع على عين الله ورعايته .

5 – شمول التربية

( العمل الصالح ) كلمة جامعة شاملة , وأثرها التربوي في النفس والمجتمع والحياة والأمة ملموس ومرئي , فهذه العشر تأتي كتدريب مجاني على كسب خبرات تربوية منوعة : من الفهم والاقتناع حتي التبني والممارسة , حيث الانطلاق والسلوك العملي : فهي انسجام وتناغم وتطبيق في البيت مع الزوجات والأزواج والأبناء , كما هي في العمل صلاح وإصلاح وعلاقات وصلات , كما هي مع الأقارب بر وصلة وتقارب ومودة , كما هي مع المجتمع خدمات وتواصل وأخلاق : تحاب وتآخي وتعاون وتسامح وتناصر وتفاهم وتكافل وتكامل , كما هي مع الأمة هم واهتمام ومساندة ومجاهدة , فهل سأل كل منا نفسه بأي شئ استقبلت العشر ؟

مازالت الفرصة مستمرة , فإن كانت الاجابة نعم فالحمد لله الذي أرشدنا إلى كل خير ولنستمر على ما من الله به علينا من طاعات .

وإن لم يكن فمازالت الفرصة أمامنا في السرعة بالتوبة الصادقة , والعزم على اغتنام ما تبقى من بركات هذه الأيام , ولنعلنها حربا على المعاصي التي تأكل كل ما سبق من طاعات , وليكن شعارنا قوله تعالي :

 ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين )

جمال ماضي

www.gamalmady.com

gamalmady@yahoo.com

أحلى أيام الدنيا

يقول النبي الحبيب صلى الله عليه وسلم : ( ما من أيام العمل الصالح فيهن , أحب إلى الله , من هذه الأيام , قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله , فقال صلي الله عليه وسلم : ولا الجهاد في سبيل الله , إلا خرج بنفسه وماله , فلا يرجع من ذلك ) .

فهذه الأيام هي أحلى أيام العمر , لأنها هدية ربانية , لكل من أراد أن يعيش شيئاً مختلفاً , على مستوى العام , فهي بمثابة تجديد لحياته دائم .

1 - كيف تجدد حياتك في أحلى أيامك ؟

عشرة أعمال في الأيام العشر

أولاً : أيام صيام

صيام تسع من ذي الحجة مستحب , لقوله صلي الله عليه وسلم :

 ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ) يعني عشر ذي الحجة , وعن هنيدة : ( كان رسول الله صلي الله عليه وسلم , يصوم تسع ذي الحجة ) .

 أما صيام يوم العيد فيحدثنا أبو سعيد الخدري فيقول : ( نهى عن صوم يوم الفطر ويوم النحر ) .

برنامج مقترح :

 أنت تصوم تسعة أيام فقط , وإنما أطلق عليها عشر على سبيل التغليب , فاليوم التاسع هو يوم عرفة , من صامه كان كفارة للسنة الماضية , والمستقبلة .

ثانياً : أيام تكبير

يقول تعالى :” ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات” وهي أيام العشر، وقوله عز وجل : ” واذكروا الله في أيام معدودات” وهي أيام التشريق . وذكر البخاري في صحيحه عن ابن عمر وأبي هريرة – رضي الله عنهما- : ” أنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما” .

 وكان عمر بن الخطاب وابنه عبد الله – رضي الله عنهما – يكبران في أيام منى في المسجد وفي الخيمة ويرفعان أصواتهما بذلك حتى ترتج منى تكبيراً .

وروي عن النبي – صلى الله عليه وسلم , التكبير في أدبار الصلوات الخمس من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من يوم الثالث عشر من ذي الحجة , وهذا في حق غير الحاج ، أما الحاج فيشتغل في حال إحرامه بالتلبية , وإن كبر مع التلبية فلا بأس؛ لقول أنس – رضي الله عنه - : ” كان يلبي الملبي يوم عرفة فلا ينكر عليه، ويكبر المكبر فلا ينكر عليه” .

برنامج مقترح :

ممارسة التكبير بعد الصلوات الخمس في المسجد .

ثالثاً :  أيام طاعات

يقول النبي صلي الله عليه وسلم : ( في أيام العشر يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة , وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ) رواه الترمذي .

وروى البيهقي قول أنس بن مالك : كان يقال في أيام العشر : بكل يوم ألف يوم ويوم عرفة بعشرة آلاف يوم , ( يعني في الفضل ) .

ويقول الأوزاعي : بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر , كقدر غزوة في سبيل الله , يصام نهارها , ويحرس ليلها , إلا أن يختص امرؤ بشهادة .

ويشترك في خير هذه الأيام الحاج وغير الحاج , فالعمل الصالح فيها , أفضل عند الله , وأحب إليه من كثير من العبادات , مثل :

النوافل والصدقة , وإرشاد المجتمع , والامر بالمعروف , والنهي عن المنكر , والدعوة إلى الله .

برنامج مقترح :

1 – ممارسة طاعات يومية : 
أ - ركعتا الضحى.
ب - صلاة الوتر.
ج - ركعتا مابعد الوضوء .
د - النوافل القبلية والبعدية للصلوات الخمس.

هـ - الاستعداد لصلاة الجمعة.
2 - الدعاء ومنه :

” سؤال الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة ” .
3 - ذكر الله تعالى :

ومنه الإكثار من قول : ” سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم” فهي ثقيلة في الميزان.
4 - التلاوة :

شيء من القرآن الكريم , والجمع بينه وبين الذكر حسن وممكن

5 – إحياء ثلاث ساعات وهي :
الساعة الأولى : قبل طلوع الفجر - وخاصة الاستغفار.
الساعة الثانية : بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس، وأذكار بداية اليوم.
الساعة الثالثة : بعد صلاة المغرب إلى صلاة العشاء .

رابعاً : أيام بذل المال في سبيل الله

يعتبر الحج جهاد الضعيف ,  ففي الحديث أن عائشة رضي الله عنها قالت :

 ( يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد ؟ فقال: لكِنَّ أفضل الجهاد حج مبرور ) رواه البخاري .

 ولذلك كان الحج جهاد الصحابة ؛ فكان عمر رضي الله عنه يقول: ” إذا وضعتم السروج فشدوا الرحال في الحج فإنه أحد الجهادين ” , وكان ابن مسعود رضي الله عنه، يقول: ” إنما هو سرج ورحل ، فالسرج في سبيل الله والرحل في الحج ” .

ومن أفضل أنواع الجهاد بذل المال , وقد يتوهم البعض بأنه إذا أنفق ماله في الحج والعمرة ، فقد يؤدي ذلك إلى نقص ماله ، وتعرضه للحاجة والفاقة ؛ فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يزيل هذا الوهم والخوف ، فبيَّن أن إنفاق المال في الحج والعمرة والمتابعة بينهما جلب للرزق ، ونفي للفقر عن العبد بإذن الله ؛ عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة ) رواه أحمد .

وعن بريدة , قال صلي الله عليه وسلم : ( النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف ) رواه أحمد .

خامساً : أيام ذكر

ومن الممكن أن تتم جلسات الذكر اليومية بعد صلاة الفجر وحتى طلوع الشمس، ويتم فيها تلاوة أذكار الصباح ، ثم تلاوة قدر مناسب من آيات القرآن الكريم ، وكذلك الاجتماع على بعض الأذكار المطلقة ، مع ذكر فضائل بعض هذه الأذكار .

برنامج مقترح :

 الإكثار من قول : ” لا إله إلا الله ، والحمد لله ، والله أكبر ” , في سائر أيام العشر , سواء كنت في المنزل أو خارجه .

سادساً : أيام صدقة

عن عقبة بن عامر , قول النبي صلى الله علية وسلم : ( كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس ) رواه أحمد .
وعن أبي مسعود الأنصاري قال : جاء رجل بناقة مخطومة فقال : هذه في سبيل الله , فقال رسول الله علية السلام : لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة .

برنامج مقترح :

1 - ابدأ يومك بصدقة لتحظى بدعاء الملكين.
   2 – اجعل لك في كل يوم من أيام العشر صدقة تفرح بها فقيراً أو مسكيناً أو محتاجاً .

سابعاً : أيام قرآن

الإكثار من تلاوة القرآن الكريم ، وهناك ثلاث طرق للتنفيذ :
الأولى: لكل يوم من العشر جزء كامل.
الثانية : لكل يوم من العشر جزءان.
الثالث: ختم القرآن في هذه العشر.

برنامج تدبر القرآن في العشر :
1 - الاستماع إلى جزء قرآني بصوت أحد القراء المتقنين .. ثمّ قراءة نفس الجزء من المصحف .
2 - إيقاف الشريط عند رأس كل 5 آيات ومحاولة كتابة ما جدّ في الذهن من فوائد سواء إيمانية أو تربوية .
3 - قراءة الجزء من تفسير ميسر للآيات .
ومع نهاية العشر الاوائل تقريباً نكون قد أنهينا 10 أجزاء من بداية المصحف.
برنامج ختم القرآن في العشر :
* عدد أجزاء القرءان الكريم ( 30 ) جزءًا بواقع ( 3 ) أجزاء يوميًّا.
* تقرأ عقيب كل صلاة ( 12 ) صفحة يوميًّا.
* ثم قراءة تفسير ال ( 12 ) صفحة من تفسير ميسر .

ثامناً : أيام قيام
عن كعب قال : اختار الله الزمان و أحب الزمان إلى الله الأشهر الحرم ، و أحب الأشهر الحرم إلى الله ذو الحجة ، و أحب ذي الحجة إلى الله العشر الأول .
و سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن عشر ذي الحجة والعشر الأواخر من رمضان أيهما أفضل ؟
فأجاب أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة .
ليالي العشر أوقات الإجابة            فبادر رغبة تلحق ثوابه
ألا لا وقت للعمال فيه              ثواب الخير أقرب للإصابة
من أوقات الليالي العشر حقاً         فشمر واطلبن فيها الإنابة

يقول تعالى : ( فلا تعلم نفس , ما أخفي لهم من قرة أعين , جزاء بما كانوا يعملون ) أي قيام الليل .

تاسعاً : أيام تربية

فهي أيام تربية للنفس والروح , في مواجهة الحياة , بتغيير لنمط الحياة وكره الروتينية , والتواصل الدائم مع الله تعالى , وتربية الإنسان على إحياء السنن , بالتنافس التربوي في إطلاق الطاقات , وتنوع العبادات , فالعمل الصالح الأفضل على مستوي الأيام كلمة جامعة , بمعني التربية الشاملة .

برنامج مقترح :

1 – التوبة الصادقة في استقبال العشر , وتجديها في كل يوم .

2 – العزم على اغتنام الأيام , واستثمار كل لحظة من أوقاتها .

3 – البعد عن المعاصي , والرفقة السيئة , ومواطن الشبهات .

4 – وليكن شعار العشر : ( وعجلت إليك رب لترضى ) .

عاشراً : أيام بهجة

لقد أقسم الله بها فقال تعالى : ( والفجر وليالِ عشر ) , والنبي قد شهد بأنها أفضل أيام الدنيا , وحث فيها على العمل الصالح , وأمر فيها بالتسبيح والتهليل والتحميد , وفيها يوم عرفة وهو يوم مشهود ويوم الحج الأكبر , فلماذا يكون فيها النكد والحزن والألم , فهي أيام فرحة ومواساة وعمل اجتماعي , وصلة أرحام , وإرشاد ودعوة وتربية , كما أنها أيام طاعة وتقرب إلى الله , تتوج بالأضحية لمن يستطيع , والاستعداد لصلاة العيد , والاهتمام بأحوال المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها , حتي يأتي الأمل القريب في نصر الله القادم .

 وتحرر فلسطين والعراق وأفغانستان والشيشان وكشمير والصومال , ونصلي بإذن الله صلاة العيد بالمسجد الأقصى , ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله , ألا إن نصر الله قريب قريب قريب . 

2 - يوم عرفة

يوم إكمال الدين وإتمام النعمة

عن عمر بن الخطاب , أن رجلاً من اليهود قال له : يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرءونها لو نزلت علينا معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيداً , قال عمر : أي آية ؟ قال : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) , قال عمر : قد عرفنا ذلك , اليوم والمكان الذي نزلت فيه على الرسول , وهو قائم بعرفة يوم الجمعة . 

يوم عيد لأهل الإسلام

قال صلي الله عليه وسلم : ( يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق : عيدنا أهل الإسلام , وهي ايام أكل وشرب )

يوم يكفر صيامه سنتين

سئل صلي الله عليه وسلم : عن صوم يوم عرفة , فقال : ( يكفر السنة الماضية والسنة المقبلة ) , وهذا لغير الحاج , فلم يصمه النبي ونهى عن يسامه للحاج .

يوم مغفرة وعتق من النار

عن ابن عمر , أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة , بأهل عرفة , فيقول : انظروا إلى عبادي , أتوني شعثاً غبراً .

3 -  كيف تحج وأنت في بيتك ومدينتك ؟

خمسة أعمال تجعلك حاجاً وأنت في منزلك  :

 – ركعتا الإشراق :

يقول النبي صلي الله عليه وسلم : ( من صلي الغداة في جماعة , ثم قعد يذكر الله , حتى تطلع الشمس , ثم صلي ركعتين , كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ) .

-  مشية إلى المكتوبة  :

يقول النبي صلي الله عليه وسلم : ( من مشي إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي حجة ) .

 – عالم أو متعلم :

يقول النبي صلي الله عليه وسلم : ( من غدا إلى المسجد , لا يريد إلا أن يتعلم خير , أو يعلمه كان له , كأجر حاج تاماً حجته ) .

 – استشعار أعمال الحج :

يقول تعالى : ( إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار ) , ومن مظاهر هذا الخلوص بالآخرة , والانشغال بها , تأتي كل أعمال الحج :

-        من لحظة الخروج من البلد : من رد الحقوق , والمال الحلال , ورد الديون , والعفو والتسامح .

-        من لحظة وداع الحاج , في التذكرة بالسفر , وأنه بين يدي الله تعالي , وقد يسافر ولا يعود .

 -       من لحظة ارتدائه لملابس الإحرام , التي تذكر بالموقف بين يدي الله تعالى , حفاة عراة , يوم الحساب .

-        من لحظة السعي بين الصفا والمروة , التي تذكر بيوم الحشر , مما تدفعنا لجمع ما ينفع من الحسنات .

-        من لحطة الوقوف بعرفة , والتي تذكرنا بالمسئوليه لقوله تعالي : ( وقفوهم إنهم مسئولون ) .

 - خطوات نحو الجنة :

يقول صلي الله عليه وسلم : ( ألا من مشمر للجنة ؟ فإنها ورب الكعبة : نور يتلألأ , وريحانة تهتز , وزوجة حسناء , وفاكهة نضيجة , وقصر مشيد , ونهر مطرد ) , فقال الصحابة : يا رسول الله نحن المشمرون لها , فقال : صلي الله عليه وسلم : قولوا : ( إن شاء الله  ) .

فالتشمير للجنة نتذكره في كل خطوات الحج خطوة بخطوة , في : مشقة السفر , و الطواف , والمبيت بمنى , ورمي الجمار , والمشي إلى المزدلفة .

جمال ماضي

www.gamalmady.com

gamalmady@yahoo.com

أم القرى - الأندلس الجديدة - الصحوة

الكتب متوفرة في دور النشر

المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين

الإخوان حجر عثرة أمام المشروع الأمريكي

الصهيوني في المنطقة العربية

حوار : حسين عاشور

مجلة المختار الإسلامي : 20 اكتوبر 2009 م

- من الملاحظ اهتمامكم الكبير بموضوع فلسطين .. نجد ذلك في كتاباتكم وأحاديثكم باستمرار .. لماذا ؟

-  قضية فلسطين هي قضية الأمة كلها , وهي بوابة التحرير لأمتنا العربية والإسلامية , ولن نستعيد نهضتنا وإعادة مجدنا , إلا حينما نوقف هيمنة المشروع الأمريكي الصهيوني والممثل في هذا السرطان الصهيوني , حتي نحرر مقدساتنا ونستعيد المسجد الأقصى رغم عمليات الهدم والتخريب والتهويد , والاخوان المسلمون يهتمون بفلسطين لمكانتها الاسلامية من ناحية ,  ومن ناحية أخرى في التصدي للمشروع الاستيطاني القائم على أشلاء المسلمين , وللدفاع عن الأمن القومي للأمة الإسلامية , ليس لمصر لأن فلسطين بوابة الحماية لمصر , بل لأنها حلقة الوصل بين شرق الأمة وغربها .

وقد استهل الإمام البنا في ميدان الأوبرا عام 1947 خطابه عن قضية فلسطين بهذه الكلمات القوية : ( لبيك فلسطين – دماؤنا فداك فلسطين – وأرواحما للعروبة – يا زعماء العرب – ياقادة الأمة – إنني أنادي الأمم المجاهدة وكل عربي تجري في عروقه دم العروبة الحر ) ثم قال : ( قضية فلسطين هي قضية العالم الإسلامي بأسره وهي ميزان كرامته , ومقياس هيبته وقوته ) , فاهتمامنا بفلسطين واجب تفرضه علينا الأخوة الإسلامية , كما تفرضه علينا عقيدة الجهاد سواء بسواء , لأن الإخوان هيئة إسلامية عالمية جامعة , تسعي لتحرير الوطن الإسلامي من كل سلطان أجنبي , ولذلك فلسطين قضيتنا الإسلامية حتى التحرير بإذن الله .  

عقبات وتحديات

- كيف ترى التحديات التي تواجه القضية الفلسطينية خاصة في ظل ضعف النظام العربي ؟

التحديات كثيرة خاصة حيال ضعف المناعة لدي هذه الأنظمة العربية الهشة , التي ارتمت في أحضان الصهاينة المجرمين, وارتضت الاستسلام المخزي والهوان المشين , من أجل تأمين مصالحها , والثبات على كراسيها , حتى ولو كان ذلك على حساب شعوبها ومستقبل الأمة , ومن أكبر هذه التحديات : تصفية المقاومة والمقاومين , وإسكات أي صوت للمقاومة , والقضاء على أي بادرة تدعو لوحدة الصف الفلسطيني والعربي , وتفريغ القضية الفلسطينية من أصولها الإسلامية , بل من أكبر الكبائر التي تواجه فلسطين اليوم المشاركة الفعلية في الجريمة العالمية لتجويع الشعب الفلسطيني وتدميره وإبادته , إما بالعدوان على مسمع ومرأي من العالم , وإما بالحصار البغيض الذي يزداد شره يوماً بعد يوم .

ولذلك فإنني دائماً أقول للمقاومة : إنكم تمثلون خط الدفاع الأول عن الأمة في مواجهة المشروع الأمريكي الصهيوني ومن ثم فإن ثباتكم وصمودكم سوف يكون له آثاره ونتائجه , ليس فقط على حاضر القضية الفلسطينية ومستقبلها وإنما على مسيرة الصراع العربي الإسلامي - الصهيوني .

وأقول للأمة إن من أخطر التحديات ما يستغله الصهاينة من إشغال العالم الإسلامي عن الخطي الصهيونية الحثيثة نحو تهويد القدس , والاعتداء على مقدساتنا , والتوسع في مصادرة الأراضي وهدم بيوت الفلسطينيين , مما يدعونا إلى تحويل شعار ( القدس في القلب ) , والذي رفعته شعوب وجماهير أمتنا إلى عمل ودفاع وتحقيق .

- الفكرة الإسلامية تواجه بحرب ضروس في مجتمعاتنا وكذلك كل من يحمل همها أو يدعو لها .. ما تعليقكم ؟

- هذه الحرب لن تتوقف لأن الصراع دائم وأبدي بين الحق والباطل , ولكن أن تشترك بعض مجتمعاتنا في هذه الحرب , فهذا اللامنطق واللا عقل , ولا يوجد مبرر واحد لذلك , لأن أصحاب الدعوة والمهتمين بها يعملون لإنقاذ الأمة مما هي فيه , ويشاركون لخدمة الناس , وإصلاح المجتمعات , والإخوان يواجهون هذه الحرب بالحكمة والصبر , فحمل الدعوة والجهر بها أمر من الله أمام الطغيان بصبر جميل , وحكمة بالغة , حتي لو لم نجد آذاناً صاغية , فنحن حريصون على أن تصل الفكرة الإسلامية لكل الناس , رغم أنف كل سلطة غاشمة لا تراعي شيئاً .

الموقف من غير المسلمين

– وماذا عن الأقليات غير المسلمة في البلاد الإسلامية التي يحسب لها ألف حساب عند إثارة هذه القضية ؟

موقفنا في ذلك معلن وواضح للناس جميعاً مسلمين وغير مسلمين , وكما أعلن الإخوان المسلمون من قبل , أنه ليس مجرد موقف انتقالي واختياري قائم على الاستحسان , وإنما هو موقف منتسب إلى الإسلام , ملتزم بمبادئه , صادر عن مصادره , وعلى رأسها كتاب الله تعالى , والسنة الصحيحة الثابتة عن نبيه صلى الله عليه وسلم , وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي والإسلامي , موقفٌ واضحٌ وقديمٌ ومعروف.. لهم ما لنا وعليهم ما علينا وهم شركاء في الوطن ، وإخوة في الكفاح الوطني الطويل ، لهم كل حقوق المواطن ، المادي منها والمعنوي ، المدني منها والسياسي ، والبر بهم والتعاون معهم على الخير فرائض إسلامية لا يملك المسلم أن يستخفَّ بها أو يتهاون في أخذِ نفسه بأحكامها ، ومَن قال غير ذلك أو فعل غير ذلك فنحن برءاء منه ومما يقول ويفعل . 

– ما هي خلاصة روشتتكم , لتطوير التعليم , في منطقتنا العربية والإسلامية ؟
- تطوير التعليم أصبح همَّا قوميًّا يشغل بال الكثير في مصر والعالم العربي خاصة بعدما وصلت العملية التعليمية إلى مستوى كبير من التدني وهو أمر لم يعد خافيًا على أحد فضلاً عما تناقلته الأنباء عن وجود خطة أمريكية تهدف إلى التدخل في تحديد المناهج التعليمية بالمنطقة العربية.

ويواكب تطوير التعليم تطوير المعلم لأن أي مساعي لتطوير التعليم دون تطوير المعلم هي من العبث , فالمعلم له قيمته في المجتمع وهو المدخل الرئيس لتطوير التعليم , ولذلك يجب الاهتمام بتأهيل المعلم  . فطبقا لإحدى الدراسات الحديثة فإن عدد المدرسين المؤهلين تربويًا في مصر لا يتجاوز 30% فقط، وهو ما يعني أن هناك 70% غير مؤهلين؟!

ولن تنجح العملية التعليمية إلا باستقلاليتنا عن الهيمنة الأمريكية والغربية

التي تسعى لتغيير المناهج التعليمية بحيث لا تمت بصلة للإسلام , وترمي إلى إبراز دور الحضارة الغربية في التقدم الإنساني على حساب الارث الحضاري للدين الاسلامي.

ولذلك فعلى حكومات منطقتنا العربية والإسلامية  الاستماع إلى المتخصصين والشباب والخبراء , للخروج من دائرة الخطر التي نتعرض لها , فالهزيمة التعليمية تعني الموت للأمة , وتطوير التعليم يعني حياة الأمة .

– هناك مقولة كثيراً ما يرددها المبهورون بالغرب ألا وهي : ( الغرب إسلام بلا مسلمين ) كيف ترى ذلك ؟

هذه مقولة للشيخ محمد عبده عندما زار أوربا , والمشكلة ليست في الإسلام , وإنما في تطبيق الإسلام , والعمل وفق تعاليمه , التي هي أساس الدين , ولذلك فالإخوان من أول المفاهيم التي يعملون على نشرها ( فهم الإسلام ) كنظام شامل لكل جوانب الحياة , حتي لا يقول البعض : إننا نملك العقيدة ولا نملك صحة السلوك ! , أو القول : بأننا نملك الوحدة ولا نكاد نتحد ! .

فأخطاء الواقع والتصرفات الخاطئة , ليست مبرراً للطعن في المبدأ , وليست التصرفت السليمة كذلك مبرراً للإشادة بالمبدأ الخاطئ , فالإسلام دين الحياة , سواء عمل المسلمون به أو لم يعملوا , ولذلك فمنهج الإخوان المسلمين هو أن يسود الإسلام في كل مناحي حياة الفرد والأسرة والمجتمع والدولة , فالبنا يقول في رسالة المؤتمر الخامس للإخوان: "نحن نعتقد أن أحكام الإسلام وتعاليمه شاملة تنتظم شؤون الناس في الدنيا والآخرة… فالإسلام عقيدة وعبادة, ووطن وجنسية, ودين ودولة, وروحانية وعمل, ومصحف وسيف". .

رسائل للحكام والمحكومين

 – ما نصائحك التي توجهها للحكام والمحكومين ؟

- أول هذه النصائح ما يحدث اليوم في فلسطين أقول :  لقد منح الزعماء العرب الصهاينة صك الشرعية فيما لا يملكون ودون ان يستأذنوا أصحاب الأرض وقد آن الاوان ليدرك هؤلاء الزعماء أنه  , لا الأمم المتحدة ولا غيرها يملك أن يجعل من الباطل حقاً.. وأن أصحاب الحق لا يهدؤون إلا باسترداد حقهم مهما طال الزمن..  وان تخاذل الحكام عن نصرة إخوانهم في فلسطين لن يمنع الشعوب المسلمة من نصرة إخوانهم ، والوقوف بجانبهم , وأن كل القوانين والأعراف والدساتير لا تمنع الفلسطينين من العودة إلى ديارهم ..

وأقول : احذروا أيها المسلمون حكاماً ومحكومين مما يكيده لكم الأعداء إنهم يعملون على توسيع الهوة بينكم كما يعملون على تأجيج نار الصراع بين القوميات المختلفة وإشعال الحروب فيما بينها ليفني بعضهم بعضاً ، ويهلك كل منهما الآخر، ولا عاصم لكم من ذلك إلا بقتل هذه العصبية الملعونة ، وأن يحل محلها أخوة الإسلام ورابطة الدين، بها نتعانق فننهي الخصومة ، وبها نتواد ونتراحم فنطفئ نار العداوة ، وبها نتعاطف ونتعاون فنبني أمتنا ونصنع نهضنا ونستعيد مكانتنا، وبها نقف صفاً واحداً أمام كيد الأعداء ومؤامراته فنحبطها ونردهم على أعقابهم خاسئين.. وبذلك نتمكن من رفع راية الإسلام، ونشر مبادئ الحق.. الذى يخلص البشرية من الظلم والطغيان والاستبداد والفساد، ونشر العدل والرحمة والحرية والمساواة بين البشرية جمعاء دون تفريق بجنس أو قومية أو لون أو طبقة، وإنما الكل سواء في ظل الإسلام.. ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ الأنبياء: 107
وأقول : لقد باتت أمتنا تحكمُها مجموعاتٌ من المستبدِّين بالحديدِ والنارِ، تصادِرُ الحرياتُ، وتستبيحُ الحرمات، وتزوِّر الانتخاباتِ، وتملأُ السجونَ بالمخلصين والمصلحين، وتعذِّب الأبرياءَ، وتحتقرُ القانونَ، وتتلاعب بالقضاءِ، وتكمِّمُ الأفواهَ، وتنهبُ الثرواتِ، وتقرِّب المفسدين، حتى سقطت غالبيةُ الشعوبِ في هوَّةِ الفقرِ والعوزِ والبطالةِ والمرضِ؛ حتى وصلت دولنا- للأسف الشديد- إلى مؤخرةِ الدولِ المتخلِّفةِ في مجالاتِ الحريةِ، وحقوقِ الإنسانِ، واحترامِ القانونِ والشفافيةِ، والعلمِ والجامعاتِ والاختراعِ ، والتنميةِ والصحةِ ، والاستثمارِ، حتى غدا زمامُ قراراتها في أيدي أعدائها، يسوقونها إلى حيث يريدون، على حساب أمنِها وشعوبِها ومقدساتِها وثرواتِها واستقلالِها واستقرارِها وتقدمِها.

وأقول هذا الكلام بينما الألم يعتصرُ قلبي ، والمرارةُ تملأ نفسي مما يحدث في مصر، من قمعٍ واعتقالٍ وتلفيقٍ للاتهاماتِ ، وترويعٍ للآمنين ، وتضييقٍ على الجميع ، ونهشٍ للأعراض في وسائل الإعلام ، ومصادرةٍ للأموال ، واحتقارٍ لأحكام القضاء ، وأذكِّر من يفعل ذلك بقولي : أما آن لكم أن تصوموا عن حرماتِ الناس وحرياتِهم وحقوقِهم وكرامتِهم وأموالِهم وأعراضِهم ؟ إنكم بما تفعلون إنما تظلمون أنفسَكم قبل أن تظلمونا ، وتظلمونَ وطنكم وشعبكم بحرمانه من أسباب النهضة والتقدم ، وتظلمون دينَكم بحرمانِ البشريةِ منه ، وهي أحوجُ ما تكون إليه ، وتخدمون- دون أن تدروا- الصهاينةَ أعداءَ الأمةِ في مشروعِهم الإجراميِّ للسيطرةِ عليها.

وأكرر قولي : أنتم أيها الحكام الذين تشاركون في حصار إخوانكم الصامدين في غزة ، طاعةً للمتكبِّرين والغاصبين من الأمريكان والصهاينة.. أما آن لكم أن ترفعوا الحبلَ عن أعناقِ إخوانِكم ، وأن توفوا بوعودِكم في إعمارِ ما دمَّره العدوانُ الصهيونيُّ عليهم، وألا تخذلوهم في موقفٍ هم محتاجون فيه إلى نصرتِكم ؟ قبل أن تحتاجوا إلى نصيرٍ أو شهيدٍ عند اللهِ فلا تجدوا إلا الخذلان ؟
وأقول : إن كان حكام الأمة العربية والإسلامية اغفلوا هذه الحقائق وسعوا لاسترضاء الإدارة الأمريكية فأملنا كبير فى شعوب الأمة أن تكون دائماً على مستوى رفيع فى فهم الواقع والتمسك بالحق والدفاع عنه بكل الوسائل المتاحة .. إن المتربصين بالأمة الإسلامية لن يقنعوا إلا بالسيطرة على الأوطان ومحاولة إخضاع أهلها ونهب ثرواتها وسلب خيراتها ، وانظروا ماذا يفعلون بالعراق وأفغانستان والصومال.

الصدام قائم

 – متى ينتهي الصدام بين النطام المصري والإخوان ؟

- تصرفات هذا النظام غير معقولة , وأنا متأكد من أن هناك مخططاً كي لا تنهض أمتنا , حيث أصبح غياب العدل والحرية الإنسانية على يد هذا النظام أمراً لا يقبل الشك , كما أؤكد للجميع بأن الإخوان دعوة مسالمة , رغم اعتقال أكثر من 30 ألف من أبناء الجماعة خلال العشر سنوات الأخيرة , والقضاء يبرئهم .

إن النظم والحكومات تكتسب في الدول المتقدمة مشروعيتها من احترامها للإرادة الحرة لشعوبها ، والتزامها بالدستور والقانون المعبر عن هذه الإرادة، فضلا عن التزامها الكامل بتنفيذها أحكام القضاء إلا أن نظامنا في مصر ضرب المثل في عدم احترامه لهذه الأصول الثلاثة.

ولذلك أقول : أما آن للنظام أن يتعقل ويحذر من الهلاك , فالسنة الإلهية لا تتبدل , ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) .

– ترى من يشعل النار ؟

- لا نتجاوز الواقع حين نقول إن مؤسسات البلد أصبحت معطلة عن العمل , بحيث أصبح الداخل تبعاً للجنة السياسات , وهي لجنة فرعية في الحزب الحاكم , مع تجميد مؤسساتنا الفاعلة لصالح المؤسسة الأمنية , مما جعل البلاد تشهد أحداثاً مؤسفة لم تعرفها من قبل كالبلطجة والتحرش بالنساء , والعنف والفساد في قطاعات كثيرة , وتدخل رجال الأعمال في صناعة القرار , وغالباً ما يكون تحقيقاً لمصالحهم , وتذكرة المرور تكون في انتمائهم للجنة السياسات .

ولإرضاء الغرب الذي يعادي الإخوان فى الداخل هناك من يؤيد استئصالهم حقدًا أو حسدًا أو غباءً أو جهلاً ولربما جمع ذلك كله معاً…ومن ثم يصنع النظام لنفسه عدواً يشغل به حديث الناس عن الإصلاح ويعود من خلال إقصائهم إلى تجميد الحراك السياسى الذى بدأت تشهده البلاد بقوة ، ويضمن ألا يؤاخذه الغرب عليه ولا يؤاخذه بعض الداخل ؟!

وقد حذر الفاقهون أن هذه الحرب المشتعلة  لا تخص الإخوان لأنهم ذو نزعة إسلامية فقط بقدر ما إن النظام عدو لكل صوت ينادى بالإصلاح , والحق إن النظام الحاكم بالغ جداً فى فزاعة الإخوان المسلمين ، حتى ارتد مكره السىء إليه كشأن الأغبياء دوما ً, فالقرار السياسي يأتي عندما يفشل النظام الحاكم في مواجهةالإخوان سياسيًّا واجتماعيًّا ، ولا يحترم قواعد المنافسة الشريفة على حب الشعب والجماهير.. يلجأ إلى العصا الأمنية الغليظة ليحسم بها الصراع السياسي في تصوره ولو إلى حين ؛ ليكسب مزيدًا من الوقت إذ يدرك في قرارة نفسه أن القضاء على الإخوان أواستئصالهم من المجتمع مستحيل ، وليحرم الإخوان من العمل وسط الناس إلى حين .

روح الشريعة الإسلامية

 – هل مطالبتكم بتحكيم الشريعة هي سبب العداء بينكم وبين النظام ؟

- لقد أعلنت في المبادرة التي أطلقها الإخوان عام 2004 م ما نصه : الإخوان يؤمنون بأن إقامة شرع الله هو المخرج الحقيقي الفاعل لكل ما نُعاني منه من مشكلات داخلية وخارجية سياسية كانت أو اقتصادية أو اجتماعية أو ثقافية عبر تكوين الفرد المسلم والبيت المسلم والحكومة المسلمة والدولة التي تقود الدول الإسلامية، وتستعيد مجد المسلمين وترد عليهم أرضهم المفقودة وأوطانهم السليبة.

وقضية الاحتكام إلى الشريعة لابد أن يسبقها نشر الحريات , ولذلك أقول : إن الحرية قبل الشريعة , ومن يقرأ رسائل الإمام حسن البنا مؤسس الجماعة يرى أن قضية الحريات قضية أساسية بالنسبة لنا ، لأنه لا يمكن أن تطبق الشريعة الإسلامية إلا في مناخ حر وبإرادة شعبية ، فبديل الحريات أن تطبق الشريعة على الناس بالقوة والقهر، وهذا لا يتصور لأنه مرفوض إسلامياً ، وسيرة الرسول وتاريخ الفتوح الإسلامية ليس فيهما سابقة على فرض الشريعة على الناس بالقوة .

وقد يرجع سبب عداء الأنظمة حتماً وبلا ريب لخوف الأنظمة من أن الشعوب ستلفظها عند تطبيق الشريعة لما يعتريها من فساد ومخالفات صارخة , فما قامت تلك الأنظمة إلا بها وما تقتات إلا عليها ، من قمع للحريات وبطش بالإصلاحيين لتستأثر بالحكم دونما نظر لتلك الشعوب المحكومة التي لا تجد من حكامها إلا الفتات .

وقد انتهج الإخوان طريق الإصلاح السياسي والعمل السلمي , للعودة بالأمة إلى الشريعة من خلال إعادة الوعي لأبنائها وبث روح العمل , وتصحيح الاعتقاد فيهم , وعدم الملل من مطالبة الحكام بتصحيح أوضاعهم , ومصالحة شعوبها بإرضاء ربهم وخالقهم .

و قد يتذرع الحكام بتنازلهم عن شريعتهم , إما لخوفهم على كراسيهم أو اعتذاراً بوجود الأقليات الغير مسلمة , إرضاءً للغرب , وخوفاً من بطشه , فأما الأولى فالعكس هو الصحيح فكراسيهم في خطر في ظل تنازلهم عن تطبيق الشريعة ، وأما الثانية فمطالبة االشعوب بالإسلام ، يفضحهم حين يغفلوا عن مطالب الأكثرية الساحقة من أجل أقليات لن يضيرها تطبيق الشريعة ، بل بالعكس الشريعة الإسلامية تحترم حرياتهم أكثر مما تقدمه الأنظمة .

والإخوان جنود لأي نظام يحتكم إلى الشريعة , ولا يمكن الخلاف على المطالبة بالشريعة ، وفي مصر دستور البلاد ينص على أن الدين الاسلامي هو مصدر السلطات وهو الدين الرسمي للبلاد ، فماذا نريد نحن أكثر من ذلك ، نحن لا نطلب من الحكومة إلا حقنا كأي هيئة داخل مصر , تطالب بإطلاق الحريات , والإصلاح السياسي , وإقامة شرع الله , في كل مناحي حياتنا .

– أين تكمن المشكلة في الخطاب الديني في واقعنا المعاصر ؟

- نحن بحاجة إلى المفهوم الحقيقي للثقافات وتوسيع دوائر الاستفادة منها , والخطاب الديني ليس فتاوى على الدوام بل هو تعبير عن المجتمع ومشكلات الناس , والخطاب الديني لا يعتمد على الأشخاص بل لابد أن يكون له مرجعية مؤسسية , والخطاب الديني خطاب مفتوح على العصر يتابع الأحداث ويتفهم الحياة ويغوص في الأمور الحياتية , وتجديد الخطاب الديني ليس معناه أن يكون بالمعنى الذي تفرضه علينا الأجندة الأمريكية والغربية , بل هو نابع من إسلامنا المتجدد في كل يوم .

هذه بعض ملامح من الخطاب الذي فاجئ به الأمة الإمام البنا , مستمداً ذلك من الكتاب وسنة النبي صلي الله عليه وسلم , وعلى نفس الدرب سار الإخوان , فالمشكلة لا تكمن كما يدعي البعض في الخطاب الديني بنصوصه الإسلامية , إنما تكمن في التعبير عن الإسلام بصورة واقعية وصريحة ووسطية وبعيدة عن الغلو ومعاصرة , بحيث تعبر تعبيراً صادقاً عن ضمير الأمة وهويتها الإسلامية , وكل خطاب يخلو من هذه الأسس فإن مصيره الفشل , خاصة التبعية المذهبية أوالحزبية أوالطائفية .

ولذلك فإن مناهج الإخوان منسجمةٌ مع طبيعة الدعوة التي تسعى إلى تجديد الإسلام وتحقيق أهدافها على المستوى المحلي والعالمي ، مع مراعاة المعاصرة ، التي تَعني استيعاب ثقافة العصر وعلومه والحفاظ على الأصالة والهوية .

للنهضة أسباب

 – كيف ترى مفتاح النهوض والتقدم ؟

- فقط علينا أن نأخذ بأسباب النهضة والتي تتمثل في قوة الإرادة ، وعلو الهمة ، ودقة التخطيط ، وسلامة الوسائل ، ووضوح الهدف ، ثم تفويض الأمر لله تعالى .

 - وأن نعمل في مجتمعاتنا على إحياء ثقافة المقاومة في مواجهة الاستسلام ، والجد في واجهة الهزل ، والادخار في مواجهة الاستهلاك ، والأمل في مواجهة اليأس ، والإقدام في مواجهة الإحجام ، والإيجابية في مواجهة السلبية ، والأخلاق في مواجهة التحلل ، والحفاظ على الهوية في مواجهة الذوبان في ثقافة الغير؛ حتى نستطيع أن نؤثر كما نتأثر.  

-  وأن نجتهد في تفعيل مؤسسات المجتمع الأهلي والمدني ، فهي القاطرة التي يمكن أن تشد وراءها الشعب كله ، وذلك من أجل خلق رأي عام قوي وضاغط ، يكون قادرًا على استرداد حقوقه في مواجهة الاستبداد من ناحية ، وقادرًا أيضًا على مقاومة التحديات الكبرى ؛ محلية ، أو إقليمية ، أو عالمية من ناحية أخـرى .

-  وأن تتمسك الأمة بحقوقها ضد الاستبداد والطغيان ، وأن نعطـي اهتمامًا خاصًّا بملف الحريات العامة ؛ حرية الرأي، وحرية الاعتقاد ، وحرية التنظيم ، وحرية التعبير، ونزاهة الانتخابات ؛ لأنه لن يستطيع أي مجتمع أن ينطلق وهو مكبل بالأغلال.

إن الحكام والأنظمة العربية والإسلامية عليها مسئوليات ضخمة ، يجب أن تضطلع بها تجاه أوطانها وشعوبها، وعلينا نحن أن نذكرهم بها دائمًا، فالعمل على اتخاذ كافة الإجراءات للنهوض بالمجتمعات يجب أن يكون من صميم اهتماماتها، وعلى قمة أولوياتها، وهذا يستلزم إيجاد قواعد علمية وتقنية عالية حتى نتمكن من اللحاق بالعصر، خاصة أننا في عالم لا يعترف بغير القوة في كافة الميادين العسكرية والاقتصادية، والتقنية، والإعلامية… إلخ.

نحن أيضًا في عالم يسعى لتكوين كيانات كبيرة ؛ إذ لا مكان فيه لكيانات هشة صغيرة ؛ لذا من الضروري أن يعمل الحكام على إزالة المعوقات التي تحول دون التكامل الاستراتيجي والاقتصادي بين الدول العربية والإسلامية ، تمامًا مثلما فعلوا بالنسبة للتكامل الأمني والإعلامي ، ولتبدأ هذه الأنظمة بإجراء إصلاحات سياسية حقيقية ، تؤدي إلى مشاركة الشعوب في صنع حاضرها ومستقبلها وتقرير مصيرها..

إن لدى الأمة إمكانات هائلة تحتاج إلى من يعيد اكتشافها وتوجيهها وتوظيفها بما يعود عليها بالنفع، ويوم أن يشعر المواطن بأن له قيمة في وطنه ، وأن حقه مصان ، وأن كرامته محفوظة ، فسوف تتفجر طاقات الإبداع لديه ، وسوف يشارك بإيجابية في صنع الحياة .

إن المشروع الأمريكي يُعِدُّ العدة لتفكيك المنطقة ، وإعادة تشكيلها من جديد على نحوٍ يحقق مصالحه وأهدافه ، والأنظمة العربية والإسلامية غير مدركة لما يحيق بها ، أو كأن الأمر لا يعنيها ، أو تنظر إليه وهي عاجزة عن فعل شيء ، وكأن عليها أن تنتظر وأن تقبل في صمت ما يُفعل بها!.

إن الأمل- بعد الله تعالى- في الشعوب ، وإذا لم تنهض في الوقت المناسب ، فسوف تقع الكارثة ، لا قدر الله.. لقد سقطت بغداد ، ومن الممكن أن تسقط عواصم أخرى؛ فماذا نحن فاعلون اليوم قبل الغد؟ فـ﴿لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ (الروم: 4) .

رسائل للشباب

 – ما نصيحتك للشباب خاصة ؟
يا شباب : الآمال معقودة عليكم ، وفي الوقت ذاته تستهدفكم كل أسلحة المتربصين بأمة الإسلام ، بالجهل تحاصركم وبالغواية تصرفكم عن طريق الهداية ، وبالتيئيس والإحباط تسعى لتطوقكم ، وكل يوم تستحدث أسلحة فاجعلوا المعرفة في شتى المجالات النور الذي به تسيرون وبهديه تُبْدعون وفي ضوئه تتقدمون حتى لا تحرثوا البحر أو تقوضوا ما شيدته أيادي غيركم بغير قصد .
واسعوا لبعث الأمل في نفوس من وراءكم ومن يأتي بعدكم لأن التبعة عليكم ثقيلة والأحداث والخطوب متلاحقة وتحتاج إلى همة الشباب لمواجهتها فجددوا إيمانكم ، وحددوا غاياتكم وأهدافكم ، وأول القوة قوة العقيدة والإيمان ، وثانيها قوة الوحدة والارتباط ، فآمنوا وتآخوا واعملوا بجد وترقبوا بعد ذلك ساعة النصر، وإنه لقريب بإذن الله .. وبشر المؤمنين .
إن الإخوان المسلمون يوقنون أن سنن الله غلابة ونواميسه ثابتة فلا يقعدنكم عن السير طول الطريق فأول الغيث قطرة ورحلة الألف ميل تبدأ بخطوة ، فتحركوا حركة الواثق العارف المتحصن بالعلم والمعرفة والمستقوى بإيمانه والمستعلى بانتمائه والمتجرد بيقينه في النصر، والله معكم ولن يتركم أعمالكم ، و(لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) ( الروم (.

أنتم الأمل بإذن الله : ونحن نعلم أن فيكم الخير العظيم ، فاستشعروا يا شبابنا دائمًا ما تعيشه أمتكم من ذلٍّ وهوانٍ وواقعٍ مُبكٍ وحالٍ مُرٍّ لا يُرضي حرًّا كريمًا، واستشعِروا أنكم بتأخيركم التوبة إلى الله والعودة إليه ، وبتأخُّرِكم عن مناصرة الحق ، وبتكاسلكم عن بذل الجهد للدعوة إلى الخير والإصلاح ؛ تكونون سببًا في تأخُّرِ نصرِ أمتِكم ؛ لأن الله وعدنا بتحقيق العزة والنصر إذا قمنا بتنفيذ أوامره والتزمنا بشرعِه، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ (محمد: 7).

اعلموا يا شباب الإسلام أن سعادة الدنيا والآخرة في سلوك طريق الاستقامة، والدعوة إلى الله ، والاتصال بمصادر الخير والنور في الأمة ، من الدعاة الصالحين والعلماء الناصحين والإخوان الصادقين.

أيها الشاب المسلم في كل مكان..

لا بد أن تكون مؤثِّرًا في حياة أمتك ووطنك ، ولا بد أن يكون لك دورٌ إيجابيٌّ في تغيير الواقع المؤلم ؛ إلى واقعٍ هو أرضى لله ورسوله والمؤمنين ، وصدق من قال : "يا معشر الشباب ، اعملوا.. فإنما العمل في الشباب".

يا شباب الأمة..

إن لم تتغلَّبوا اليوم على أنفسكم ، وتُجاهدوا شهواتكم ورغباتكم ، وتبذلوا اليوم زهرةَ أعماركم من أجل عقيدتكم وأوطانكم ومستقبل أمتكم ، فمتى؟!

فإلينا إلينا أيها الشباب.. حتى نصنعَ معًا فجرًا جديدًا ، ونعيد معًا لأمتنا مجدًا تليدًا.

– هناك من يروج للشباب فكرة الفصل بين الجماعة القائمة على التربية والجماعة السياسية القائمة على مقارعة أهل الباطل, ويدعون أن الأولى أولى من الثانية في هذه المرحلة التي تحياها أمتنا المستضعفة .. ما توجيهك لذلك ؟

- فكر جماعة الإخوان المسلمين يقوم على أساس عدم التفرقة بين السياسة والدين، ولا بين العمل السياسي والتربوي والاجتماعي والدعوي، فالجماعة تؤمن بالدين الذي لا يفرق بين هذه النشاطات، لكننا لو صرنا "جمعية لدفن الموتى" فلن يتركنا النظام، وسيحاربنا وسيستمر في توجيه ضرباته الموجعة للجماعة .

والذي يقول غير ذلك لا يعرف حقيقة الجماعة , فلولا إن العمل الدعوي عندنا قائم علي أعلي مستوي لم يكن هناك أصلاً عمل سياسي  .. فلو لم تكن التربية عندنا هي الأصل والإخوان متربيين ما كان هذا الموقف الرائع والأسلوب الراقي في إدارة العملية الانتخابية في الانتخابات البرلمانية عام 2005 التي حققنا فيها نصرًا كبيرًا , وهو ما شهد به الجميع.. فلولا وجود رجال ونساء على تربية فائقة , وشباب على وعي بدعوته ,  لم يكن هذا النجاح , ودعوتنا في الأساس هي دعوة تربية ودعوة دين ودعوة جماعة ذات منهج، والعمل السياسي هو نتاج العمل الدعوي كما أن العمل السياسي نقوم به استجابة وتقرباً إلي الله .

الحج وبرنامج النفس البشرية

فرصة العمر

لمن أراد أن يحج

أدعية الحج : باوربوينت

فرصة العمر

لمن أراد أن يحج

للحجاج فقط

كيف تحج حجاً مبروراً ؟

أولاً : معنى الحج المبرور

جاء في بعض الأحاديث وصف الحج التام بالحج المبرور ، فقال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه البخاري : ( والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ).

ومن أجل ذلك فإننا بحاجة – أيها الحاج - إلى أن نتعرف على علامات الحج المبرور ، وما هي الأمور التي يتحقق بها بر الحج حتى نقوم بها ؟ وما هي الأمور التي تنافي ذلك حتى نجتنبها ؟ فالناس يتفاوتون في حجهم تفاوتاً عظيماً على حسب قربهم وبعدهم من هذه الصفات والعلامات.

وقد ذكر العلماء أقوالاً في معنى الحج المبرور وكلها تنتهي إلى  تقارب في المعنى، بل إنها لا تخرج عن معنى واحد وهو:

" أنه الحج الذي وفيت أحكامه، ووقع موقعاً لما طلب من المكلف , على الوجه الأكمل ".

فالحج المبرور هو  من استوفي هذه الثلاث , أحكام الحج , وتعمق أثره في نفس الحاج , على الوجه الأكمل , وليس الأمر في الوصول إلى الكمال بل مناشدة الكمال , وكل من يبغي الرقي سيصل حتماً .

ثانياً : كيف يكون حجك مبروراً ؟

1 - قبول الأعمال :

إن ميزان قبول الأعمال عند الله , ميزان خاص وسهل وميسر . هو إخلاص العمل لله والمتابعة لرسوله - صلى الله عليه وسلم - فإن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً وابتُغِيَ به وجْهُه ، فالحاج وهو في هذا الموقف أولى الناس بأن يفتش في نفسه ، وأن يتفقد نيته ، من أي نية تضاد الإخلاص ، وتحبط العمل ، وتذهب الأجر والثواب ، كالرياء والسمعة وحب المدح والثناء والمكانة عند الخلق ، فكما عند ابن ماجة أن نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم : حج على رحل رث وقطيفة تساوي أربعة دراهم , ثم قال :

( اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة )

2 – موافقة السنة

الحرص على أن تكون أعمال الحج موافقة لسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، تعني بأن نتعلم مناسك الحج وواجباته وسننه ، وصفة حجه عليه الصلاة والسلام ، فهو القائل كما في حديث جابر رضي الله عنه: ( لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه ) رواه مسلم .

3 – تهيئة النفس

تهيئة النفس قبل الحج ، تعين الحاج على أن يكون حجه مبروراً , وهذه خطوات عملية تساعد في التهيئة النفسية :

( التوبة النصوح ، واختيار النفقة الحلال , والرفقة الصالحة , وأن يتحلل من حقوق العباد ، والمبادرة بتوصية أهله , وسكينة النفس ) .

ثالثاً : كيف تتأكد أن حجك مبروراً ؟

من أجل أن تتأكد أن حجك مبروراً ؟ تأكد من وجود هذه العلامات :

1 – آداؤك لخصال البر :

من : طيب المعشر ، وحسن الخلق ، وبذل المعروف ، والإحسان إلى الناس بشتى وجوه الإحسان ، من كلمة طيبة ، أو إنفاق للمال ، أو تعليم لجاهل ، أو إرشاد لضال ، أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر ، وقد كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول : " إن البر شيء هين ، وجه طليق وكلام لين " .

ومن أجمع خصال البر التي يحتاج إليها الحاج -كما يقول ابن رجب - ما وصَّى به النبي - صلى الله عليه وسلم- أبا جُرَيٍّ الهجيمي حين قال له : ( لا تحقرن من المعروف شيئا ، ولو أن تعطي صلة الحبل ، ولو أن تعطي شسع النعل ، ولو أن تنزع من دلوك في إناء المستسقي ، ولو أن تنحي الشيء من طريق الناس يؤذيهم ، ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق ، ولو أن تلقى أخاك فتسلم عليه ، ولو أن تؤنس الوحشان في الأرض )رواه أحمد .

2 – استكثارك من الطاعات :

و مما يتحقق به بر الحج الاستكثار من أنواع الطاعات، والبعد عن المعاصي والمخالفات، فقد حث الله عباده على التزود من الصالحات وقت أداء النسك فقال سبحانه في آيات الحج :

{وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى }( البقرة: 197 )، ونهاهم عن الرفث والفسوق والجدال في الحج فقال عز وجل:

{الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج } ( البقرة197 )،.

 وقال - صلى الله عليه وسلم - : ( من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ) متفق عليه .

 والرفث هو الجماع وما دونه من فاحش القول وبذيئه، وأما الفسوق فقد روي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- وغير واحد من السلف أنه المعاصي بجميع أنواعها، والجدال هو المِراء بغير حق  ، فينبغي إذا أردت أن يكون حجك مبروراً أن تلزم طاعة ربك ، وذلك بالمحافظة على الفرائض ، وشغل الوقت بكل ما يقربك من الله , من ذكر ودعاء وقراءة قرآن وغير ذلك من أبواب الخير ، وأن تحفظ حدود الله ومحارمه ، فتصون سمعك وبصرك ولسانك عما لا يحل لك .

3 – تعرفك على أسرار الحج :

ومنها أن يستشعر الحاج حِكم الحج وأسراره ، وفرقٌ كبير بين من يحج وهو يستحضر أنه يؤدي شعيرة من شعائر الله ، وأنه في هذه المواقف على خطى الأنبياء والعلماء والصالحين ، فيذكر بحجه يوم يجتمع العباد للعرض على الله ، وبين من يحج على سبيل العادة ، أو للسياحة والنزهة ، أو لمجرد أن يسقط الفرض عنه ، أو ليقال " الحاج فلان " .

فكما قيل : ( الحج عبارة عن مجموعة من المناسك والشعائر، وجملة من الافعال والاقوال.. تنتظم جميعها في أطر زمنية ، ومكانية محددة ، لتجسد بمجموعها معنى تعبدياً ، وعملاً تربوياً يساهم في بناء شخصية المسلم ، ويعمل على إعادة تنظيمها ، وتصحيح مسيرتها في الحياة ، ويسدد وجهتها ومسارها إلى الله ) .

ثم يستشعر الحاج التلبية التي هي هتاف الروح  : «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْك.. لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْك.. إِنَّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْك، لاَ شَرِيكَ لَك لَبَّيْك» .. نداء تطلقه القلوب المستجيبة لنداء الله.. تعلن عن ولائها ، وصدق توجهها ، متحدِّية المتاعب والمشاق، حبّاً لله ، وشوقاً إليه .

وكأن القلب يقول : ها أنا قد حضرتُ بين يَدَيْكَ.. وقد تَركتُ كلَّ ما خوّلتني ورائي .. من الاهلِ ، والمالِ، والجاهِ ، والمتعِ واللّذّاتِ ، .. سَعْياً لِرِضاك ، ووفُوداً عليكَ ، وَشَوْقاً إليكَ .. فتقبّلْني اللّهمَّ بأحْسنِ قبولِكَ ، وأجِبْ دُعائي ، وأكرِمْ وَفادَتي عليكَ ، وأجِرْ فراري من الذّنبِ إليكَ .

ثم يتأكد الحاج أن الحج رحلة الروح والبدن، وهجرة الانسان إلى الله ، ووفادته عليه , وهو هجر للاهل، والمال ، والملذات ، واحتمال للمتاعب والمشاق، والعناء.. ، استجابة لندائه :
(وأذِّنْ في النَّاسِ بالحَجِّ يأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضامِر يَأْتينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيق). (الحج/ 27)
فالحج عبادة تشترك في أدائها عناصر متعددة.. يشترك فيها الجسم والمال ، وتساهم فيها النفس والمشاعر، لذا كان الحج عبادة مالية بدنية ، يتعبّد بها الانسان عن طريق بذل المال ، والجهد ، واحتمال المشاق والمتاعب،  قربة إلى الله سبحانه ، وإظهاراً للعبودية الخالصة له ، وتأكيداً للتحرّر من كل قوّة عداه سبحانه.

4 _ إدراكك لمنافع الحج العصرية :

(وأَذِّن فِي النَّاسِ بِالحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِر يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيق * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُروا اسْمَ اللهِ فِي أَيّام مَعْلُومات عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الاَنْعَامِ، فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِموا البائِسَ الفَقِير ) . (الحج/ 27 ـ 28)
الحج، ذلك المؤتمر الاسلامي الكبير، والتظاهرة الايمانية الرائعة التي تشترك فيها صنوف متعدِّدة من الاجناس، والفئات والطبقات، والقوميّات على موعد واحد، وفي أرض واحدة، يردِّدون هتافاً واحداً، ويمارسون شعاراً واحداً، ويتّجهون لغاية واحدة، وهي الاعلان عن العبودية والولاء لله وحده، .

والحج كما صرّح القرآن الكريم، والاحاديث الشريفة إلى جانب كونه عبادة وتقرُّباً إلى الله سبحانه، فانّ فيه منافع اجتماعية، وفوائد ثقافية، واقتصادية، وسياسية، وتربوية، تساهم في بناء المجتمع الاسلامي، وتزيد في وعيه وتوجيهه، وتساهم في حل مشاكله، وتنشيط مسيرته.
ففي الحج يشهد المسلمون: أروع مظاهر المساواة، والتواضع، والاخوة الانسانية، بالغاء الفوارق، والازياء، وخلع أسباب الظهور الاجتماعي… والظهور باللباس العبادي الموحّد (لباس الاحرام)، حيث يحسّ الجميع بوحدة النوع الانساني… وبالاُخوّة والمساواة.
وفي الحج يستشعر المسلمون وحدة الارض، ووحدة البشر، ويمثلون عملية اسقاط الحدود التي صنعتها الانانيات والاطماع البشرية الاقليمية، والقومية، والعنصرية.
والحج بما هو تجمع بشري ضخم، يستقطب الملايين من المسلمين; من مختلف الاقطار والامصار، فهو ينتج حركة بشرية هائلة، يتبعها تحرك إقتصادي ومالي ضخم; عن طريق النقل،والاستهلاك،وحمل البضائع،وتبادل النقود،وشراء الاضاحي والحاجيات ومستلزمات الحج والاقامة والسفر;فينتفع العديد من المسلمين،ويشهد مجتمعهم حركة اقتصادية ومالية نشطة.

5 – عودك الحميد باستقامة دائمة :

من علامات الحج المبرور أن يستقيم المسلم بعد حجه فليزم طاعة ربه ، ويكون بعد الحج أحسن حالاً منه قبله ، فإن ذلك من علامات قبول الطاعة ، قال بعض السلف : " علامة بر الحج أن يزداد بعده خيراً ، ولا يعاود المعاصي بعد رجوعه " ، وقال الحسن البصري رحمه الله : " الحج المبرور أن يرجع زاهداً في الدنيا ، راغباً في الآخرة" .

وذلك لما في الحج من إعداد وتربية لسلوك الفرد ونوازعه ، ففي الحج يتعوّد الحاج الصبر، وتحمّل المشاق، وحسن الخلق… من اللطف ، والتواضع ، واللِّين ، وحسن المحادثة ، والكرم ، والتعاطف ، والامتناع عن الكذب ، والغيبة ، والخصومة والتكبّر… الخ.
وفيه يتعوّد الالفة، والتعارف عن طريق السفر والاختلاط ; وتنمو لديه الروح الاجتماعية ، وتتهذب ملكاته الاخلاقية ، عن طريق هذه الممارسة التربوية ، والتفاعل البشري الرائع ، الذي يشهده في الحج ، بأرقى درجات الالتزام ، والاستقامة السلوكية .

وهكذا يعود الحاج كيوم ولدته أمه , ليدأ صفجة جديدة في حياته , من النقاء والطهارة والصفاء , إنه يحمل في نهسه طاقة هائلة , ليخطو خطوات النجاح في حياته مع ربه , ونفسه , والناس .

أسأل الله أن يجعل حجك مبروراً ، وذنبك مغفوراً ، وسعيك مشكوراً .ِ

جمال ماضي

www.gamalmady.com

gamalmady@yahoo.com